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针锋相对的辩驳，作《辟韩》三十篇，针对韩愈文章论点一一加以驳斥。但是其所论却基本是以儒家义理为根据。例如他批评韩愈在《潮州刺史谢上表》里劝唐宪宗行封禅为佞媚，作祭黄陵庙、祭罗池庙文张扬鬼神迷信，致冯宿书...
孙昌武
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22330765782.html
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他们师弟子是中唐“儒学复古”的代表人物、“古文运动”的健将，但和禅宗都有密切接触。韩愈与潮州大颠、李翱与药山惟俨的交谊是被灯史大肆张扬的。韩愈替自己结交大颠辩护，明确说“大颠颇聪明，识道理……实能外形...
孙昌武
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22353565924.html
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公在关中讲学译经，已颇集国中之英才。” 应该说，佛教厚重的文化内涵打通了佛教与世俗官僚或儒家知识分子之间信仰或情感上的隔膜，促进了佛教在士人之间的传播。韩愈在信仰亡是一个反佛论者，但与潮州大颠和尚的...
戴继诚
|佛学论文|因明|五明|
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记述等。 □韩愈虽曾写（原道）一文贬抑佛教，又于宪宗迎佛骨时，上（谏迎佛骨表）反对此事，然被宪宗贬至潮州时，却遇大颠和尚而皈佛。 □变文即是将佛典故事或经史内容加以改编，使其趣味化、生动化、通俗化...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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成为佛教史有名的公案﹝2﹞，更将韩愈一生反佛道事业推向了最高潮。这桩公案虽然随著韩愈的被贬潮州而暂趋平息，但是君主的态度及韩愈的反应却也显现出多项耐人寻味的现象。 . 首先由君主的态度来论：刑部...
谭澎兰
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着〈草庵歌 〉、〈参同契〉，尤其〈参同契〉一篇，辞旨幽浚，颇有注解大行于 世，成为禅宗的要典。希迁嗣青原行思，门下得法者二十一人，天皇 道悟、丹霞天然、药山惟俨、潮州大颠四位乃其中佼者也（注6）...
林义正
|佛学论文|因明|五明|
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漳州最多，惠州与潮州 的客家人次之，其它则占极为少数，所以台湾的传统宗教，亦 即儒、释、道等的形式及内容都与福建广东保持一致。所以我 们可将台湾的宗教现象，视为中国宗教的特色之一。 以下就以台南...
黄兰翔
|佛学论文|因明|五明|
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一切努力遭受挫折，但因佛教革新思潮已被推动，因此三十年代后，子孙制在各名山大寺基本上已被排斥。如厦门南普陀寺于1924年，苏州灵岩山寺于1926年，潮州开元寺于1933年，均由子孙制寺院改成十方丛林。...
衍真
|佛学论文|因明|五明|
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最激烈的文字，然而韩愈在潮州见到大颠禅师之后，与孟简的信中即称赞大颠“能以理自胜，不为事物侵扰”。欧阳修临终还读《华严经》，因此契嵩禅师著文痛驳韩愈，而欧阳修仍不得不称誉他。...
巨赞法师
佛学论文|因明|五明
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，受到荆南节度使裴均礼重：潮州大颠则与韩愈有交谊，这成了文学史上的一个公案．姑不论史籍上诸种汜载是否全部可靠，身处逆境的韩愈与肯定“平常心”的石头-—系和尚论道，没有什么不合情理之处。李翱著《复性书》...
孙昌武
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